стрелка
Новости
17.05.2022 Латинская Америка поддерживает спецоперацию на Украине
17.05.2022 Вступление Финляндии и Швеции в НАТО приведет к дилемме безопасности
17.05.2022 «Поросята из Евросоюза»: европейцы предложили разграбить Украину
17.05.2022 Ще не вмерли: сдались еще 300 бойцов ВСУ, прятавшихся на "Азовстали"
16.05.2022 Чеченские подразделения уничтожили на Украине семь бойцов американского спецназа
16.05.2022 России выгодно закончить спецоперацию к осени, Европе - летом
16.05.2022 В Эстонии пройдут совместные с НАТО учения
13.05.2022 Коррупция и свои могут грохнуть: иностранные наемники жалуются на службу на Украине
13.05.2022 Постпред при НАТО Корхонен: Финляндия не видит военных угроз со стороны России
13.05.2022 Свобода слова: в Одессе началось изъятие телевизоров у недовольных властью Киева
12.05.2022 Рубль назвали самой эффективной валютой 2022 года
12.05.2022 Уже 20 европейских импортеров российского газа открыли рублевые счета в Газпромбанке
12.05.2022 Shell бы ты отсюда: "Лукойл" покупает сеть заправок покидающей российский рынок компании
11.05.2022 На Украине иностранные ПЗРК начали раздавать всем желающим
11.05.2022 Постпред Крыма предрек южным регионам Украины вхождение в состав России
11.05.2022 США проигрывают в информационной войне России
10.05.2022 МИД России высказался о возможности тактического ядерного удара по Украине
10.05.2022 На российско-финляндской границе обнаружена военная техника США и НАТО
10.05.2022 В Монголии открылся штаб по сбору гуманитарной помощи для украинцев
06.05.2022 Венгрия не поддерживает санкции против Бога и против нефти
Новости
17.05.2022 Латинская Америка поддерживает спецоперацию на Украине
17.05.2022 Вступление Финляндии и Швеции в НАТО приведет к дилемме безопасности
17.05.2022 «Поросята из Евросоюза»: европейцы предложили разграбить Украину
17.05.2022 Ще не вмерли: сдались еще 300 бойцов ВСУ, прятавшихся на "Азовстали"
16.05.2022 Чеченские подразделения уничтожили на Украине семь бойцов американского спецназа
16.05.2022 России выгодно закончить спецоперацию к осени, Европе - летом
16.05.2022 В Эстонии пройдут совместные с НАТО учения
13.05.2022 Коррупция и свои могут грохнуть: иностранные наемники жалуются на службу на Украине
13.05.2022 Постпред при НАТО Корхонен: Финляндия не видит военных угроз со стороны России
13.05.2022 Свобода слова: в Одессе началось изъятие телевизоров у недовольных властью Киева
12.05.2022 Рубль назвали самой эффективной валютой 2022 года
12.05.2022 Уже 20 европейских импортеров российского газа открыли рублевые счета в Газпромбанке
12.05.2022 Shell бы ты отсюда: "Лукойл" покупает сеть заправок покидающей российский рынок компании
11.05.2022 На Украине иностранные ПЗРК начали раздавать всем желающим
11.05.2022 Постпред Крыма предрек южным регионам Украины вхождение в состав России
11.05.2022 США проигрывают в информационной войне России
10.05.2022 МИД России высказался о возможности тактического ядерного удара по Украине
10.05.2022 На российско-финляндской границе обнаружена военная техника США и НАТО
10.05.2022 В Монголии открылся штаб по сбору гуманитарной помощи для украинцев
06.05.2022 Венгрия не поддерживает санкции против Бога и против нефти
cover image
31.01.2022
Доктрина
Евразийство: между православием, исламом и буддизмом

1.

Герман Садулаев опубликовал новую и очень важную статью о евразийстве. На этот раз он затронул отношения евразийцев к религии с учетом современных реалий. Вообще не может не радовать, что новое левое евразийство не просто заявило о себе (много кто уже заявлял о себе в последние лет 30 на моих глазах!), а, действительно, обрастает плотью и кровью и, главное, – развивается как идеология. Герман прав и в том, что при этом нужно умудриться пройти между Сциллой и Харибдой: не закоснеть в бесконечных повторениях тезисов евразийцев 1920-х гг., и не уйти в собственные измышления, оставив от евразийства только название (как небезызвестный господин Дугин, который выдает за неоевразийство смесь из немецкой геополитики и французского традиционализма).

Тема «Евразийство и религия» при этом напрашивается сама собой. Ещё современники евразийства столетней давности указывали на то, что это его «ахилессова пята». С одной стороны, евразийцы стремились создать идеологию, которая объединила бы все народы СССР. В противоположность марксизму эта идеология должна была опираться не на западные, а на свои собственные идеи, связанные с национальной почвой. И что немаловажно - на традиционные религии народов Евразии, ведь евразийцы подчеркивали, что одно из отличий народов России от «романо-германцев» - глубокая религиозность, вросшая в повседневность («бытовое исповедничество»). С другой стороны, теоретики того евразийства подчёркивали, что они являются православными мыслителями и что разрабатываемые ими евразийские идеи связаны с русской православной философией, в частности - с концепцией симфонической личности, уходящей корнями в философию всеединства, а также с теорией эйдосов – идеальных структур, организующих пространство и культуру, вырастающей из христианского платонизма.

Вместе с тем, общеизвестно, что среди российских тюрков, в которых евразийцы видели вторую важнейшую составляющую евразийского культурного братства, христианских народов очень мало. Здесь можно назвать разве что чувашей, якутов и крещеных татар, составляющих небольшую часть татарского народа. Большинство же тюрков - мусульмане-сунниты. Что же касается народов монгольского корня, живущих в российском месторазвитии (буряты, калмыки, тувинцы), то они - буддисты. Естественно, пропаганда единства народов России, основанная на идеологемах православной философии, не вызывала у них большого энтузиазма, хотя само по себе евразийство – как концепция равноправия российских этносов, да еще и реабилитирующая роль кочевников в истории (в которых русские националисты всегда видели лишь «варваров») не могла им не импонировать. Не случайно на рубеже 1920-1930-х к евразийскому движению примкнул калмыцкий эмигрантский историк и общественный деятель (между прочим, устроитель первого буддийского храма на территории Югославии) Эренжен Хара-Даван.

Конечно, основатели евразийства осознавали эту проблему. Они неоднократно пытались привлечь в евразийское движение представителей туранских интеллигенций, так, в 1925 году Савицкий выступал в Берлине с лекцией о кочевничестве перед эмигрантами-татарами, а в 1930-х Трубецкой хлопотал о публикации в околоевразийских изданиях статьи Ахмет-Заки Валиди – башкирско-турецкого историка, с которым он познакомился в Вене. В связи с этим евразийцы искали и идеологические компромиссы - в программных документах евразийства второй половины 19920-х гг. мы видим уже несколько смягченную позицию по поводу нехристианских конфессий Евразии. В целом же Савицкий и Трубецкой считали, что они разрабатывают русское евразийство, которое предназначено для русского народа, поэтому, естественно, его метафизический фундамент – православное мировоззрение. Задача интеллигенций других народов России-Евразии (татарской, башкирской, якутской, калмыцкой и др.) разработать свои варианты евразийства, и при этом, конечно, татарское и башкирское евразийство будет опираться на фундамент ислама, а калмыцкое и бурятское – буддизма.

Эту общую рекомендацию основателей, считаю, можно и нужно развить.

2.

Начну с того, что евразийство как мировоззрение (оставим пока в стороне политическую идеологию, связанную ним), как оно было создано основателями, представляет собой трехуровневую конструкцию.

Первый и самый широкий и общедоступный уровень – научный. Евразийство включает в себя целый ряд сугубо научных концепций и гипотез, начиная с концепций геоэкономики Савицкого и кончая теорией языкового союза Трубецкого-Якобсона. Сами по себе ни с какой религией они не связаны и вовсе не нужно быть христианином, чтобы признать правоту Савицкого, утверждавшего в статье «Континент-Океан (Россия и мировой рынок)», что континентальным державам невыгодна глобалистская капиталистическая стратегия «свободного рынка», позволяющая вырваться вперед «державам моря». То же самое можно сказать об его идее о экономической выгоде взаимоотношений народов евразийских Леса и Степи. Научное евразийство – это, повторяю, общедоступный и легко объединяющий всех уровень евразийства, и во многом благодаря тому, что он – совершенно светский. Развивать и углублять его можно и нужно интеллектуалам всех народов Евразии, причем, здесь они могут действовать сообща, а не в рамках своих собственных конфессиональных сообществ.

Второй уровень евразийства – философский. Он уже полусветский, потому что евразийцы, понятно, являются сторонниками религиозной философии. Существование атеистического, например, марксистского евразийства проблематично в силу того, что оно уж слишком противоречило бы идеалистическим эскападам отцов-основателей евразийства. Хотя в нашей жизни ничего исключать нельзя, признали же классики существование буддистского варианта евразийства, приняв в свое движение Хара-Давана, а буддисты, подобно атеистам, не верят в личностного Бога.

Я с самого начала своего пути в науке специализируюсь на русской философии и не являюсь специалистом по исламу, поэтому мне трудно сказать что-либо компетентное о перспективах «исламской философии евразийства». Но даже университетского уровня достаточно, чтобы знать, что классическая исламская философия («фальсафа») была исламизированной платоновско-аристотелевской метафизикой. Это значит, что и она включает в себя своеобразные теории эйдосов («идей» или «форм»). Вместе с тем к платонизму, только христианскому, восходит и разработанная Савицким «периодическая система сущего», согласно которой пространство и культура каждого месторазвития организованы его «ядром» – эйдосом, вложенным туда Богом, и цель интеллигенций народов месторазвития, изучая эти эйдосы, понять смысл своего предназначения. Лично я не вижу препятствий для того, чтобы обосновать эту теорию, например, философией Ибн-Сины (тем более будучи этническим таджиком, он представлял евразийский народ в исламском мире средних веков).

Кстати, точкой отсчета для мусульманского евразийства могут стать и идеи Исмаила Гаспринского – крымско-татарского, исламского деятеля начала ХХ века, который в своих трудах фактически предвосхитил евразийство (и странно, что Савицкий и Трубецкой в свое время не обратили внимание на его фигуру).

Наконец, третий уровень евразийства – богословский, который и у классиков евразийства был едва намечен. Создание богословских теорий в русле мусульманского или буддистского евразийства – настолько туманная перспектива, что ничего определённого об этом пока сказать нельзя. В то же время нельзя и отрицать возможность такой перспективы.

3.

Я не случайно говорю здесь о православии, исламе и буддизме. Герман в своей статье утверждает, что в будущем евразийском государстве религия будет отделена от государства и все религиозные организации будут равны. С первым я согласен, а со вторым – нет. Все таки православие, ислам и буддизм, а также в определенной степени иудаизм, лютеранство (как религия российских немцев) и этнические культы некоторых народов Поволжья, Сибири и Крайнего Севера – это культурообразующие конфессии для народов России-Евразии. Было бы странно если бы они рассматривались наравне с какими-нибудь культами иеговистов или мунистов. В этом смысле, думаю, полезен опыт Федеративной Республики Германия, где ни один из религиозных культов не запрещён, но государство поддерживает протестантство, католицизм и иудаизм как культы коренных народов Германии. Формы этой поддержки в случае Евразии – отдельный разговор, без знания будущей политической ситуации сейчас вести его бессмысленно.

Таковы мои соображения об отношении евразийства и религии, которые, надеюсь, станут предметом для дальнейшей дискуссии.

Рустем Вахитов

Добавить комментарий

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив